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大極より両儀が生じる(夏至と冬至で季節を等分する)
両儀より四象を生じる(春分と秋分を境に四分割する)
四象より八卦が生じる　【 医 易 同 源 】

大　極
陽				陰
太陽		少陰		少陽		太陰
太陽		少陰		少陽		太陰

易は偶然の積み重ねによって、たまたま現われる突然でなく必然の暗示である。

【陰陽五行思想】
古くから現代に至るまでつながっている思想で、元は古代中国において、陰陽思想と五行思想が融合したものが陰陽五行思想ですが、簡単には超原始時代に、天地が未だ別れずに混沌とした状態から「陽」の気が上昇して天となり、「陰」の気が下降して地になったとされるのが陰陽思想です。
天と地、陰と陽というまったく相反する性質が、原始の混沌から生まれた間柄が特徴で、互いに行き来してまた交換・交合するものである。これを「天地」と置き換えます。

次に五行思想であるが、初めに生まれた天地が交換・交合を繰り返した結果として、天上では、太陽（日）と、太陰（月）、それに木星・火星・土星・金星・水星の五惑星をはじめとして、数々の星が誕生する。
地上では、同じくして、木火土金水の五元素が生じ、この五元素の輪廻や交換を五行と言うのである。つまり木火土金水の「五」元素が輪廻、作用を「行」うという事である。

「陰陽五行思想」とは自然を自然のままに扱い、読みとる。　自然の法則　【原理原則】

【原理】
(1)もののよって立つ根本法則。認識または行為の根本法則。→原則。
(2)他のものがそれに依存する本源的なもの。世界の根源、ある領域の事物の根本要素。

【原則】
(1)他の諸命題が導きだされる基本の命題。
(2)人間の活動の根本的な規則。原理とほぼ同義に用いられるが、原理の方が広い。

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【表裏】・・・表裏とは、病邪がいる場所をあらわすものです。漢方では、病邪が体内に進入することによって病気がおこると考えます。病邪は普
通体の外側から進入してくるので、最初は体表近く（表）を犯し、病気が進行するにつれて内蔵など内側（裏）に入ります。

【寒熱】・・・寒熱とは、病態が寒性か熱性かを示すものです。寒証には、寒邪が体内に進入することによって起こるものと、陽気不足によって起こ
るものがあります。おなじように熱証には、熱邪が進入することによるものと、陰虚（陰が不足した状態）によるものがあります。寒熱は体温計
ではかるものではなく、本人が熱いと感じているか、寒いと感じているかによります。

【虚実】・・・虚実とは、病邪に対する抵抗力の強さを表したものです。抵抗力が弱いのが虚証で、強いのが実証です。実証では、病邪が進入す
ると生体が強く抵抗するので発熱、痛みなど症状が強くでます。虚証ではそうでもありません。

【陰陽五行説】
古代中国に起源をもつ哲理。一切の万物は陰・陽二気によって生じ、五行中、木・火は陽に、金・水は陰に属し、土はその中間にあるとし、これらの消長によって天地の変異、災祥、人事の吉凶を説明する。→五行・陰陽道(ｵﾝﾖｳﾄﾞｳ)

【五行易】
易の六十四卦(ｹ)の各＿(ｺｳ)に五行を配して吉凶を判断する占い。

【陰陽五行説】
1)　五行相剋説 … 鄒衍（BC 320 〜 250）によって唱えられた王朝交代のための革命理論を基とする。夫婦関係ともいい、互いに抑制しあう関係。木→土（木は土の中に根を張り、養分を吸収する）、土→水（土は堤防を創ることによって水の流れを抑える）、水→火（水は火を消す）、火→金（火は火力により金属を溶かす）、金→木（金属は刀や斧となり、木をきる）
2)　五行相生説 … 董仲舒（BC 179 〜 104）によって唱えられた。母子関係ともいい、互いに生み生まれる仲のよい関係。木→火（木が燃えて火が生まれる）、火→土（火が燃え尽きると灰土となる）、土→金（金属は土中より産出する）、金→水（水源は金鉱のあるような所にあたる）、水→木（木は土中の水分を吸収して生長する）
3)　五行土王説 … 「土」が他の四行よりも一段と強い関係。土が中心にある。

【陰陽】

中国の易学でいう、相反する性質をもつ陰・陽二種の気。
万物の化成はこの二気の消長によるとする。日・春・南・昼・男は陽、月・秋・北・夜・女は陰とする類。

天地の間にあって、万物を発生させる働きがあるという、陰と陽の気。「天地無窮極、陰陽転相因＝天地窮極無ク、陰陽転ジテアヒ因ル」〔曹植〕＿相対する性質の、天地・日月・寒暖・男女・表裏・春秋・生死・上下・君臣などのこと。＿ｵﾝﾖｳ・ｵﾝﾐｮｳ〔国〕＿「陰陽＿」と同じ。＿「陰陽道」の略。＿「陰陽師」の略

【陽】= 会意兼形声。
昜ﾖｳは、太陽が輝いて高くあがるさまを示す会意文字。陽は「阜（おか）＋音符昜」で、明るい、はっきりした、の意を含む。

【陰】= 会意兼形声。
右側は、「云（くも）＋音符今（＝含。とじこもる）」の会意兼形声文字。湿気がこもってうっとうしいこと。陰はそれを音符とし、阜を加えた字で、陽（日の当たる丘）の反対、つまり、日の当たらないかげ地のこと。中にとじこめてふさぐの意を含む。


【陰陽五行説】ｲﾝﾖｳｺﾞｷﾞｮｳｾﾂ 万物を構成する五つの根源的な物質とされる木・火・土・金・水を陰陽に配し、その消長によって天体の現象や人事関係を説明する思想。▽戦国時代の末、鄒衍ｽｳｴﾝにはじまるという。

【五】= 指事。×は交差をあらわすしるし。
五は「上下二線＋×」で、二線が交差することを示す。片手の指で十を数えるとき、→の方向に数えて五の数で←の方向にもどる。その転回点にあたる数を示す。また、語ｺﾞ（話をかわす）・悟ｺﾞ（感覚が交差してはっと思いあたる）に含まれる。
▽証文や契約書では、改竄ｶｲｻﾞﾝ・誤解を防ぐために、伍と書くことがある
　
【行】= 象形。
十字路を描いたもので、みち、みちをいく、動いて動作する（おこなう）などの意をあらわす。また、直線をなして進むことから、行列の意ともなる。

【陰陽家】

古代中国に起源をもつ哲理。一切の万物は陰・陽二気によって生じ、五行中、木・火は陽に、金・水は陰に属し、土はその中間にあるとし、これらの消長によって天地の変異、災祥、人事の吉凶を説明する。

【気】会意兼形声。
气ｷは、いきが屈曲しながら出てくるさま。氣は「米＋音符气」で、米をふかすときに出る蒸気のこと。
天地間を満たすと考えられるもの。また、その動き。

【五行】

中国古来の哲理にいう、天地の間に循環流行して停息せぬ木・火・土・金・水の五つの元気。
万物組成の元素とする。木から火を、火から土を、土から金を、金から水を、水から木を生ずるを相生(ｿｳｼﾖｳ)という。
また、木は土に、土は水に、水は火に、火は金に、金は木に剋(ｶ)つを相剋(ｿｳｺｸ)という。これらを男女の性に配し、相生のもの相合すれば和合して幸福あり、相剋のもの相対すれば不和で災難が来るという。

【陰陽五行説】
涅槃経では聖行・梵行・天行・嬰児行・病行、起信論では布施・持戒・忍辱・精進・止観。

【皮膚分節】　ﾋﾌﾌﾞﾝｾﾂ dermatome
《皮膚知覚帯，皮節》
　脊髄後角の脊椎分節による皮膚痛覚の支配領域を示したもの．皮膚分節図(dermatome)は体前面，体背面により多少異なる．通常pin prickにより判定する